अब ना मैं हूँ ना बाक़ी हैं ज़माने मेरे
फिर भी मशहूर हैं शहरों में फ़साने मेरे।
कुछ ऐसे ही हालात हैं, शायर राहत इंदौरी के इस जहान-ए-फानी से जाने के बाद। उनको चाहने वाला हर शख्स, इस महबूब शायर को अपनी-अपनी तरह से याद कर रहा है। उनके अशआर को दोहरा रहा है। राहत इंदौरी बेहद आन-बान और शान वाले शायर थे। पूरे तीन दशक तक मुशायरों में उनकी बादशाहत कायम रही। सिर्फ उनका नाम ही मुशायरों की कामयाबी की जमानत होता था। लोग उनका नाम सुनकर ही मुशायरे में खिंचे चले आते थे।
सामयीन में ऐसी शोहरत और मोहब्बत बहुत कम शायरों को हासिल होती है। वे जब मंच पर अपना कलाम सुनाने के लिए खड़े होते, तो श्रोताओं का इंतजार खतम हो जाता और उनमें एक नया जोश, नया जज्बा पैदा हो जाता। राहत इंदौरी की सिर्फ शायरी ही नहीं, उनके कहन का अंदाज भी निराला था।
सच बात तो यह है कि ज्यादातर सामयीन उनकी शायरी के साथ-साथ, उसे बयां करने की अदायगी के दीवाने थे। एक-एक लफ्ज पर वे जिस तरह से जोर देकर, कभी आहिस्ता तो कभी बुलंद आवाज में पूरी अदाकारी के साथ अपने अशआर पढ़ते, तो हजारों की भीड़ सम्मोहित हो जाती। मुशायरे का मैदान या पूरा हॉल “मुकर्रर इरशाद-मुकर्रर इरशाद” (फिर से कहिए) की आवाजों से गूंज उठता। वे वाकई महफिल लूट लेने वाले शायर थे। ऐसे शायर दुनिया में एक मुद्दत के बाद आते हैं।
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संघर्षमय रहा बचपन
मध्य प्रदेश के मालवा अंचल में साल 1950 की पहली तारीख, यानी 1 जनवरी को जन्में राहतउल्ला कुरैशी ने कभी ख्वाब में भी नहीं सोचा था कि वे शायर बनेंगे, लेकिन किस्मत उन्हें वहां ले गई जिसके लिए वे बने थे। उनके वालिद इंदौर की एक कपड़ा मिल में काम करते थे। जाहिर है कि राहत इंदौरी का बचपन बेहद संघर्षमय गुजरा।
एक ही नदी के हैं ये दो किनारे दोस्तों
दोस्ताना मौत से… जिन्दगी से यारी रखो।
उन्होंने अपनी पढ़ाई के दौरान व्यावसायिक पेंटिग की। सिनेमा आदि के लिए होर्डिंग बनाए। चित्रकारी के साथ-साथ उन्हें शायरी का भी शौक था और यह शौक उन्हें उतना ही अजीज था, जितना कि मुसव्विरी। जैसा कि वे अपने हर इंटरव्यू में इस बात को बतलाते थे कि “आगे चलकर उनके शायर ने मुसव्विर को ओवरटेक कर लिया और वे पूरी तरह से शायर बन गए।”
उन्हें बचपन से ही सैंकड़ों शे’र मुंहजबानी याद थे। राहत इंदौरी से जुड़ा एक दिलचस्प किस्सा है, जो अपने एक इंटरव्यू में उन्होंने खुद सुनाया था। एक मुशायरे के दौरान उनकी मुलाकात मशहूर शायर जां निसार अख्तर से हुई। ऑटोग्राफ लेते वक्त उन्होंने उनके सामने खुद के शायर बनने की आरजू जाहिर की। अख्तर साहब ने उनके इस सवाल का जवाब देते हुए कहा कि “पहले पांच हजार शे’र जुबानी याद कर लें। फिर वो शायरी खुद-ब-खुद लिखने लगेंगे।”
अख्तर साहब का यह जवाब सुनकर, राहत इंदौरी ने उनसे बेसाख्ता कहा, “पांच हजार शे’र तो मुझे पहले से ही याद हैं।” यह सुनकर, अख्तर साहब लाजवाब हो गए और उन्होंने कहा, “फिर तो तुम पहले से ही शायर हो, देर किस बात की है, स्टेज संभाला करो।”
इस वाकिये के बाद राहत इंदौरी को जैसे जिन्दगी के लिए एक रहगुजर मिल गई और वे इंदौर के आस-पास के इलाकों की अदबी बैठकों और महफिलों में शिरकत करने लगे। यह सब कुछ पढ़ाई और मुसव्विरी के साथ-साथ चलता रहा। वे खुद कहते थे, “उर्दू की मोहब्बत में, मैं शायरी की जानिब आया।”
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भाषा की रवानगी
बहरहाल, राहत इंदौरी की इब्तिदाई और आला तालीम इंदौर में ही हुई। बाद में उन्होंने उर्दू लिट्रेचर में पीएचडी की डिग्री हासिल की। सोलह साल तक इंदौर के एक विश्वविद्यालय में स्टूडेंट्स को उर्दू अदब पढ़़ाया। राहत इंदौरी की पीएचडी का मौजू ‘उर्दू मुशायरा’ था, जो आगे चलकर उनकी जिन्दगी से पूरी तरह से वाबस्ता हो गया।
हम से पहले भी मुसाफ़िर कई गुज़रे होंगे
कम से कम राह के पत्थर तो हटाते जाते।
दुनिया भर में उन्हें जो भी शिनाख्त हासिल हुई, शोहरत मिली वह मुशायरों से मुमकिन हुई। इंदौर में पैदाइश, परवरिश, तालीम-ओ-तर्बीयत की वजह से उन्होंने अपना तखल्लुस ‘इंदौरी’ मुंतखब किया। इस तरह राहत कुरैशी, राहत इंदौरी हो गए। अपनी इस पहचान पर उन्हें हमेशा फख्र रहा। वे दुनिया में जहां भी जाते, मालवा की खुशबू उनसे पल भर के लिए जुदा नहीं होती।
इंदौर, हमेशा उनके दिल में रहा। राहत इंदौरी शुरूआत में मुशायरों के अंदर अपनी शायरी तरन्नुम में पढ़ा करते थे, लेकिन बाद में वे तहत में पढ़ने लगे। आगे चलकर उन्होंने अपना खुद का एक अलग स्टाइल बना लिया। एक नया लहजा ईजाद किया, जो लोगों को खूब पसंद आया। उनके शे’र पढ़ने-सुनाने की शैली मकबूल हो गई।
राहत ने ज्यादातर गजल ही लिखीं और वे भी छोटी बहर की। लेकिन उनकी इन गजलों का मौजू और लफ़्ज़ों का जादू दोनों ही सामयीन पर गहरा असर करता था। सादा और आमफहम जबान में वे सब कुछ कह जाते थे, जिसके लिए कई शायर अरबी-फारसी के कठिन अल्फाजों और बड़ी बहर का इस्तेमाल करते हैं। यही वजह है कि उनके शे’र अवाम में कहावतों और मुहावरों की तरह दोहराए जाते थे। उनका एक नहीं, ऐसे कई मकबूल शे’र हैं, जो बच्चे-बच्चे की जबान पर हैं।
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शायरी में रोमानीयत
राहत इंदौरी अपनी जिन्दगी में हमेशा इस कौल के कायल रहे, “शे’र उसी को कहिए जो दिल से निकले और दिल तक पहुंचे।” वाकई, उनके शे’र और तमाम अशआर दिल से निकलते थे और बहुत जल्द ही सभी के दिलों में अपनी जगह बना लेते थे। वे मिजाज़ से एहतिजाज और बगावत के शायर हैं। उन्होंने रोमानी शायरी बहुत कम की है लेकिन जितनी भी लिखी, उसकी रंग-ओ-बू औरों से जुदा है।
भाषा की रवानगी और खिलंदड़पन उसमें खूब नजर आता है। शायरी में भाषा और बोलियों को किस तरह से बरता जाता है, कोई यह हुनर उनसे सीखे
उसकी कत्थई आंखों में हैं जंतर-मंतर सब
चाक़ू-वाक़ू, छुरियां-वुरियां, ख़ंजर-वंजर सब
जिस दिन से तुम रूठीं मुझ से
रूठे-रूठे हैं, चादर-वादर, तकिया-वकिया, बिस्तर-बिस्तर सब
मुझसे बिछड़ कर वह भी कहाँ अब पहले जैसी है
फीके पड़ गए कपड़े-वपड़े, ज़ेवर-वेवर सब
आखिर मैं किस दिन डूबूँगा फ़िक्रें करते हैं
कश्ती-वश्ती, दरिया-वरिया लंगर-वंगर सब।
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बेखौफ और बेबाक
आम शायरों में जो इशारों में बात करने का हुनर होता है, वह राहत इंदौरी में बिलकुल नहीं था। शायरी में वे अपनी बात बेखौफ और बेबाक तरीके से रखते थे। सिस्टम की गड़बड़ियों को सामने लाने और हुकूमत से सीधे-सीधे टकराने का माद्दा उनमें था। यदि अवाम में हम राहत इंदौरी की मकबूलियत की वजह तलाशें, तो उसमें उनके उन शे’रों का बड़ा योगदान है, जो सत्ता या सिस्टम के खिलाफ लिखे गए हैं।
जिनमें सिस्टम की नाकामियों और नकारेपन पर गहरी चोट है। मजलूम, बेबस अवाम राहत इंदौरी के इस तरह के शे’र सुनती, तो उन्हें लगता कि यह उन्हीं के जज्बात की तर्जुमानी है। जो बात वे नहीं कह पा रहे हैं, कोई तो है जो उनको अपनी आवाज दे रहा है। हुकूमत, सरमाएदारों और फिरकापरस्त ताकतों को चैलेंज कर रहा है। इस मामले में उनका शजरा पाकिस्तान के अवामी शायर हबीब जालिब से मिलता था।
हमारे मुल्क में आज जिस तरह के हालात हैं, उसमें उनके कई शे’र प्रासंगिक हो गए हैं। जबकि यह शे’र आज से कई बरस पहले लिखे गए थे। खास तौर पर सीएए और एनआरसी कानून के खिलाफ मुल्क में जो तहरीक चली, उसमें राहत इंदौरी की यह गजल तो जैसे एक नारा बन गई।
लगेगी आग तो आएंगे घर कई ज़द में
यहां पे सिर्फ़ हमारा मकान थोड़ी है
जो साहिबे मसनद हैं, कल नही होंगे
किरायेदार हैं कोई जाति मकान थोड़ी है
सभी का खून है शामिल यहां की मिट्टी में
किसी के बाप का हिंदुस्तान थोड़ी है।
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फन के साथ इन्साफ
राहत इंदौरी की पॉलिटिक्स क्लियर थी। उनकी पक्षधरता और जवाबदेही अपने समाज के प्रति थी। जो समाज में सबसे ज्यादा हाशिए पर हैं, वे अपनी शायरी में उन्हीं की बात करते थे। उन्हीं की नगमें गाते थे। अपने एक इंटरव्यू में उन्होंने बड़े ही साफगोई और बेबाकी से यह बात कही थी,
“अदब, मुआशरे का आइना होता है। एक-एक लफ्ज़ में उसकी अक्काशी होती है। शायर को अपनी शायरी में वही कहना चाहिए, जो वह महसूस कर रहा है। समाज में यदि कहीं आग लग रही है और हम इश्क-मोहब्बत के गीत गा रहे हैं, तो यह हम अपने फन के साथ नाइन्साफी कर रहे हैं। अपने समाज और मुल्क से गद्दारी कर रहे हैं।”
जाहिर है कि राहत इंदौरी ने अपने फन से कभी नाइन्साफी नही की। अपने मुल्क की गंगा-जमुनी तहजीब और सतरंगी विरासत से उन्हें हद दर्जे की मोहब्बत थी। लिहाजा जब भी कभी इस पर जरा सी भी आंच आती, उनका दर्द और गुस्सा उनकी शायरी में झलक जाता था। उनके पाठक और श्रोता भी उनसे इसी तरह के कलाम की उम्मीद करते थे। राहत इंदौरी को मालूम होता था कि वे क्या लिख रहे हैं और इसका अवाम पर क्या असर होगा? हुकूमत और सियासतदां इस पर क्या रद्देअमल करेंगे?
कई बार उनका लहजा इतना तल्ख हो जाया करता था कि राहत इंदौरी के मुखालिफीन, जहर उगलने लगते थे। उनके खिलाफ तरह-तरह के इल्जाम लगाते थे। लेकिन अपनी आलोचनाओं की उन्होंने कभी परवाह नहीं की। उन्होंने वही लिखा, जो उनके दिल को भाता था। मुखालिफीन के विरोध और आलोचनाओं की वजह से राहत इंदौरी ने अपना स्टैंड नहीं बदला। वे मुशायरों के एंग्री यंग मैन थे। जिनकी हर अदा, उनके दीवानों को पसंद थी।
राहत की गजलों में ऐसे कई शे’र हैं, जो जितने लिखते वक्त सामयिक थे, उतने ही आज मौज़ू हैं। और आगे भी उनकी प्रासंगकिता बनी रहेगी।
आप हिंदू, मैं मुसलमान, ये इसाई, वो सिख
यार छोड़ो ये सियासत है, चलो इश्क़ करें।
राहत इंदौरी शेर-ओ-सुखन के अलावा अदब, कल्चर, मौसिकी, सिनेमा और देश-दुनिया के तमाम मसाइल पर भी अपनी राय खुलकर रखते थे। आज के नामवर कलाकारों, ‘मिलेनियम’ स्टारों की तरह मुल्क के ज्वलंत मसलों और सवालों पर उन्होंने कभी सोची-समझी खामोशी नहीं ओढ़ी। ना ही किसी के डर से वे अपनी बात कहने में हिचकिचाए। वे जितने अपनी शायरी में बेबाक, बेखौफ और मुखर थे, उतने ही अपनी ज़ाती जिन्दगी में।
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बाजारी मुशायरे
पहले के मुशायरे और आज के मुशायरों में क्या बड़ा फर्क आया है?, इसके मुताल्लिक राहत इंदौरी का ख्याल था, “मुशायरों में अब पहले की तरह उर्दू अदब की तहजीब और कद्रें नहीं मिलतीं, जो किसी जमाने में उर्दू अदब का सरमाया होती थीं। मुशायरे अब कल्चरल इवेंट हो गए हैं।
मुशायरे में भी अब बाजार आ गया, जिसकी वजह से इनका मैयार गिर गया। मुशायरे में भी कारोबारी लोग आ गए, जिन्होंने उसे बिजनेस बना दिया। सामयीन के मिजाज और जरूरत के मुताबिक कलाम लिखा और पढ़ा जाने लगा।”
अलबत्ता यह बात अलग है कि राहत इंदौरी खुद, इस तरह के मुशायरों से लंबे अरसे तक जुड़े रहे। उन्होंने इस चलन से अपना इख्तिलाफ नहीं जाहिर किया। मुशायरों में वे अपनी वही ग़ज़लें बार-बार पढ़ते-सुनाते रहे, जिन्हें सामयीन सुनना चाहते थे।
मुल्क में उर्दू का क्या मुस्तकबिल है, उर्दू की कैसे हिफाजत की जाए? इस सवाल पर उनकी स्पष्ट राय थी, जिससे शायद ही कोई नाइत्तेफाकी जताए, “उर्दू हमारी मुल्क की आबोहवा में घुली हुई है। यह हमारी सरजमीं से पैदा हुई। कई स्थानीय बोलियों से मिलकर बनी है।
लिहाजा जब तक यह बोलियां जिंदा रहेंगी, उर्दू भी जिन्दा रहेगी। उर्दू की हिफाजत और उसे फरोग देने का जिम्मा हर उर्दू वाले का है। अपने बच्चों को उर्दू पढ़ाएं, बर्ताव में लाएं, कोर्स में शामिल करें और उसे ज्यादा से ज्यादा रोजगार से जोड़ें। यदि किसी जबान को पढ़ने वाले ही नहीं होंगे, तो वह जबान कैसे बचेगी।”
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फिल्मों भी हुनर
सिर्फ अकेले उर्दू ही नहीं, उनकी यह बात मुल्क की हर जबान और बोली के लिए फिट बैठती है। राहत इंदौरी ने कुछ हिंदी फिल्मों सर, खुद्दार, इश्क, तमन्ना, जुर्म, मुन्ना भाई एमबीबीएस, घातक, मर्डर, मिशन कश्मीर, मीनक्षी, करीब और बेगमजान के लिए नगमें भी लिखे। लेकिन फिल्मों से उनका नाता ज्यादा नहीं रहा।
सरहद पर तनाव है क्या?
ज़रा पता तो करो चुनाव है क्या?
सच बात तो यह है कि उन्हें न तो मुशायरों से ही फुर्सत मिलती थी और न ही फिल्मी दुनिया की फितरत उन्हें रास आई। लिहाजा वे फिल्मों से दूर ही रहे। अलबत्ता मुशायरों के सिलसिलें में वे दुनिया भर के हर गोशे गोशे में घूमे। वे जितने हिंदुस्तान में मकबूल थे, उतने ही विलायत में। उनके चाहने वाले हर मुल्क में थे।
राहत इंदौरी की उर्दू और हिन्दी जबान में कई किताबें आईं। अवाम में मकबूलियत को देखते हुए खास तौर पर उनकी हिन्दी में बहुत किताबें शाया हुईं। जिनमें कुछ अहमतरीन किताबें हैं ‘लम्हे लम्हे’, ‘मेरे बाद’, ‘रुत’, ‘दो कदम और सही’, ‘धूप बहुत है’ और ‘नाराज’ आदि। उन्होंने एक त्रैमासिक पत्रिका ‘शाखें’ का भी दस साल तक संपादन किया।
उर्दू अदब की खिदमत के लिए राहत इंदौरी को कई एजाज और अवार्डों से नवाजा गया। अलबत्ता, हुकूमतों ने उन्हें कभी इस काबिल नहीं समझा। देश के अनेक बड़े सम्मान, जो उनसे कई दर्जे जूनियर और नाकाबिल लोगों को अभी तक मिल चुके है, उनसे दूर ही रहे।
आज जब देश में चारों और नागरिकों के लोकतांत्रिक अधिकारों का हनन हो रहा है, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर पहरा और यहां तक कि संविधान पर भी खतरा मंडरा रहा है, राहत इंदौरी जैसे सजग शायर और बुद्धिजीवी की ज़रूरत पहले से कहीं ज्यादा है।
तब वे हमें अकेला छोड़कर चले गए। लाखों दिलों को राहत पहुंचाने वाला, उनमें नई उम्मीदें और यकीन जगाने वाला यह हरदिल अजीज शायर, अपने चाहने वालों को ना भुलाए जाने वाला गहरा सदमा, दर्द-ओ-गम देकर जुदा हुआ है। अवामी शायर राहत इंदौरी को दिल की गहराईयों से खिराज-ए-अकीदत !
जाते जाते :
लेखक स्वतंत्र टिप्पणीकार और आलोचक हैं। कई अखबार और पत्रिकाओं में स्वतंत्र रूप से लिखते हैं। लैंगिक संवेदनशीलता पर उत्कृष्ठ लेखन के लिए तीन बार ‘लाडली अवार्ड’ से सम्मानित किया गया है। इन्होंने कई किताबे लिखी हैं।
